土楼，风情万种的民俗

　　南靖先民在演绎方、圆建筑模式的同时，也演绎了古朴淳厚的民俗风情。土楼人家的岁时节庆、婚丧喜庆、民间文艺等，都还保留着古朴的民风，这种土楼独特的民俗文化在古代汉民族建筑文化传统中独树一帜，长期唯系着土楼人的思想文化和精神生活。

　　敬祖习俗：敬祖睦宗是土楼人文化心理投影到现实生活中的一个典型产物，也是中国传统封建礼制的体现。在以血缘家族形式聚居的土楼人家中，敬祖思想表现得异常突出。因此，每个土楼聚落都建有姓氏祠堂（也称家庙），供奉祖宗牌位。这些已死列祖之“居住”场所在南靖就有360多座，这些姓氏祠堂一般为五凤楼的基本平面布局，常见的是两堂两横式、两堂式；有的大宗祠为三堂两横式。它以特殊形式记录一个家族随血脉流动而发生的全部历史文化，是一部无比神圣的史书。每逢春节、元宵节、五月节、七月半等重要节日，族人都要备“三牲酒米果     、香烛炮纸”到祠堂祭祀祖先。供奉开基始祖的大多实行“村祭”，由祭祀理事会负责组织，其它先祖由派下亲属祭祀。

　　敬神习俗：“神灵”崇拜是传统文化的一项重要内容和表现形式，它普遍存在于民间基层社会之中。南靖先民在不断的迁徙中，为寻求安全、生存保障的精神寄托，通常随身带有地方神灵或各自家族的保护神。这种民间信仰的祭祀行为作为血缘纽带或地缘纽带，在特定时地空间中成为人们生活的需要和心愿，并与人们的日常生活紧密联系在一起。现在，南靖的土楼村落，大多建有村庙，供奉人们心目中的“神灵”。

　　土楼人家对神灵的崇拜虽然因村而异，但人们将美好的想象图景归之于神灵世界的愿望却是相同的。梅林村是个土楼集中的村落，清康熙十年（1671年）建了一座二层楼阁的“天后宫“，安放从湄洲请来的妈祖金身。每年的农历3月23日妈祖生日，梅林村人每家每户要杀鸡宰鸭、作糍粑、买糖果等供品到天后宫烧香朝拜；理事会组织规模庞大的“巡村”活动。

　　闹元宵习俗：元宵节是土楼人最热闹、最隆重的节日，土楼人要举行闹花灯活动。当人们元宵之夜来到土楼村落，只见标志姓氏家族的祠堂里男女老少在焚香拜祖，采摘灯花，异常热闹。土楼人家有个习俗，就是上年正月十六日以后结婚生子的新婚新丁，元宵夜要抱着新生男孩到祖祠祭拜，向列祖列宗禀告和表示感谢，并买上一只红灯点上灯火放在祖祠里，祭拜后带回家里悬挂，此时，族长会摘一对灯花给新婚夫妇，祝愿添丁进财。此外，还要进行舞龙舞狮活动。晚上，是土楼人狂欢的时候，他们不但请来戏班或木偶剧团在祠堂前表演芗剧或木偶戏。

　　有些土楼人家还要举行龙艺表演。龙艺也叫“蜈蚣阁”，龙头龙尾用木雕彩绘，龙身由几十节木板组成，每节长约2米，宽30厘米，节节相连，节上钉着一座木椿，由两个人扛着，上面系立着一名装成生旦人物的童男童女，他们服装不一，体态各异，还有纸制花鸟点缀其间，十分传神。土楼龙艺俨然就是农家孩童的选美比赛。入夜后，“蜈蚣阁”浩浩荡荡地穿梭在土楼村落，游经之处，人们焚香秉烛，燃炮欢迎，尽情感受“长龙飞舞”带来的吉祥。

　　作大福习俗：作大福是土楼民间的迎神赛会活动，人多，场面大，热闹非凡。明朝末年，土楼山区瘟疫流行，死者枕藉乡间，土楼人请道士打醮，无奈瘟魔依旧横行，为祈求平安，乡人请保生大帝来降疫，瘟疫才得以禳解。为报保生大帝禳灾救民的恩德，每年的重阳节后，土楼人都要敬神演戏，以谢神灵，久而久之，就演变为 “作大福”习俗。

　　“作大福”有“春福”和“冬福”。以农耕为主的土楼人，为得到一个好收成，便不断祈求神的保佑，春天许愿，秋天入冬时还愿，感谢上苍的保佑。省级历史文化名村石桥村，每年要举行“春福”和“冬福”活动。春福迎神时，全村人举着旗幡，抬着神轿，吹着唢呐，敲着锣鼓，浩浩荡荡地来到供奉保生大帝、圣王公、民主公王的水尾庵，把神像请进神轿，抬回公王庙。刹时，鼓乐喧天，火药铳、鞭炮震天动地，围看热闹的熙熙攘攘。迎神队伍排出几里长，那几百面画着各种吉祥图案的幡旗随着迎神队伍在村里穿梭飘扬，蔚为壮观。神到庙里，由“头家”献上供品，宣布祭祀开始，并由道士唱经作法。晚上要在庙前演戏三天，古乐笙歌庆太平，土楼人沉浸在无限的喜悦之中。冬福的时间在农历11月中间，也就是秋收过后，仪式与春福基本相同。

　　岁月的长河仍在无声无息的流淌，神奇的南靖土楼依然伫立地南靖的山水之间，它如立体的画、无声的诗、凝固的舞姿、跳动的乐章，给人留下无尽的遐想。